A.驅(qū)除韃虜　　　B.恢復(fù)中華　　　C.創(chuàng)立民國　　　D.平均地權(quán)

19.毛澤東思想形成的標(biāo)志是(　　)

A.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出

B.紅軍長征的勝利結(jié)束

C.新民主主義革命理論的提出

D.中共七大確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位

20.1992年春，鄧小平視察南方并發(fā)表了重要講話，媒體進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。下列四組文章中屬于對(duì)這一事件進(jìn)行報(bào)道的是(　　)

A.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

B.《論祖國統(tǒng)一的方式》《建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制》

C.《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》《全力建設(shè)社會(huì)主義法治國家》

D.《發(fā)展是硬道理》《重新審視計(jì)劃和市場的關(guān)系》

二、非選擇題(本大題有4小題，第21小題12分，第22小題21分，第23小題15分，第24小題12分，共60分。)

21.(12分)明王朝具備許多無與倫比的特點(diǎn)。閱讀材料，回答問題。

材料一　明代中期思想家李贄認(rèn)為：“孔夫子亦庸眾人類也”�！跋桃钥鬃又�是非為是非，故未嘗有是非耳�！�(《藏書·世紀(jì)列傳總目前論》)

“耕稼陶漁之人即無不可取，則千圣萬賢之善，獨(dú)不可取乎?又何必專門學(xué)孔子而后為正脈也�！�(《焚書·答耿司寇》)

材料二　明代嘉靖、萬歷之際，商業(yè)發(fā)展迅速，書籍日益普及，人口不斷增長，進(jìn)入舉業(yè)的讀書人增加很多，但科舉名額卻未見相應(yīng)增加。應(yīng)試者日增，而舉業(yè)出路有限，為謀生計(jì)，大批讀書人只能棄儒而商，進(jìn)入正在迅速發(fā)展商業(yè)領(lǐng)域。但早年的教育使其思想和行為方式都深受儒學(xué)的影響，這就使其理所當(dāng)然地成為“儒賈”或“儒商”。

——周生春、楊纓《歷史上的儒商與儒商精神》

材料三　明代政治暴戾已是人所盡知的事實(shí)，廷杖、詔獄、流徙乃至日常的薄俸，人主對(duì)士大夫的施虐幾乎無所不在。然而，在明代二百七十多年歷史上，卻從未有過士大夫謀反的確鑿記錄。如果說士人有所反抗，則主要是以言論的方式體現(xiàn)為某種精神表達(dá)，其實(shí)際意義往往是在倫理道德上對(duì)皇權(quán)表示否決。

——李慶西《最后的儒者》

⑴根據(jù)材料一，概括李贄對(duì)孔子的主要看法。(2分)

⑵根據(jù)材料二，指出明代儒商興起的社會(huì)原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒商活躍對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的深刻影響。(4分)

⑶結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么會(huì)出現(xiàn)材料三中這種奇怪的現(xiàn)象。(6分)

22.(21分)民主啟蒙思想是人類思想文化中的寶貴財(cái)富。閱讀材料，回答問題。zhongkao.xuecan.net

材料一

材料二　伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界�！彼�贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對(duì)中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。

——摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》